Метаобразование.ru

Главным принципом происходящей в стране модернизации образования является сочетание новых требований быстро меняющейся жизни с уже достигнутыми преимуществами российской системы получения знаний. Такой принцип, по мнению авторов представленных в настоящем сборнике статей, укладывается в рамки глобально-цивилизационного подхода к образованию, который они обозначили как метаобразование. В метаобразовании специфика России, как страны-цивилизации, учитывается при глобализации всего непрерывного образования.

Концепция метаобразования выражает растущее стремление современной науки оказывать регламентирующее воздействие на процессы глобализации в обществе, устранять их стихийные негативные последствия, особенно для молодежи. Не секрет, что научная картина мира, изучаемая в школе и вузе, часто отделена от современной картины жизни. Оторванное от жизни знание не носит функционального характера.

Наращивание функциональной грамотности населения, являющееся одним из направлений нынешних их преобразований образовании, должно сопровождаться ростом профессиональной компетентности и моральных качеств обучающихся. Информатизация, компьютеризация и другие формы модернизации обучения, не подкрепленные философско-гуманитарным процессом, часто ведут к нивелированию информации, к потере ее главной ценности – смысла. Вызывает тревогу рост среди молодежи «информационной наркомании» и компьютерной зависимости. Возвращение смысла получаемой информации на основе синтеза науки и нравственных установок, дополнение картины мира современной картиной жизни – такова фундаментальная задача метаобразования.

В идее метаобразования синтез обществоведческого знания с философским социальным самосознанием получил новый поворот. От неконструктивного критицизма, часто с порога отрицающего все «советское» и «постсоветское», намечается постепенный переход к продуктивным разработкам проблем научно-прикладного характера, к их всестороннему научному и философскому осмыслению в социально-практическом аспекте. Хорошая традиция - соизмерять все философско-социологические и общественно-научные достижения с требованиями социальной практики, послужившая одной из причин переосмысления всего общественно-политического опыта России, по-видимому, остается ведущей тенденцией в развитии и «столичной», и «периферийной» мысли. Об этом свидетельствуют материалы представляемого на суд читателей нового сборника статей, сфокусировавшие в проблеме метаобразования усилия представителей из Москвы, Ростова-на-Дону, Ставрополя. Впервые, как нам представляется, в отечественной науке проблема метаобразования переводится из теоретической плоскости в практическую, рассматривается в качестве не только философской, но и педагогической проблемы.

В новейшей западной философии проблема метаобразования поставлена лишь как часть общей проблемы развития глобальной информационной культуры. Здесь метаобразование изучается наряду с видеорядом и информационной инфраструктурой в качестве элемента общепланетной информкультуры. Возможно, эта проблема и осталась бы проблемой «формальной действительности», если бы наш современник и соотечественник Л.В. Скворцов не придал ей новое дыхание, поставив в качестве проблемы социальной практики. В своей статье «Информационная культура и проблема метаобразования», опубликованной в 1999 году, перепечатка которой с любезного разрешения автора дается и в настоящей брошюре, Л.В. Скворцов впервые обозначил эту проблему как проблему самоидентификации, определения человеком своего места и подлинной роли в обществе. Но и в такой постановке эта проблема оставалась лишь философской, умозрительно определяющей общее направление научного и практического поиска.

Идея придать проблеме метаобразования прикладной характер, перевести в плоскость педагогической науки и практики, воплотив ее в непрерывном образовании, родилась в Ставрополе.

Творческий коллектив философов и ученых, созданный в Ставропольском государственном университете под руководством доктора философских наук В.И. Каширина, пришел к выводу, что эту тему необходимо рассматривать в междисциплинарном аспекте, распределяя во времени происшедшие и происходящие события в упрощенно-знаковом поле. Члены этого творческого коллектива–профессор В.А. Шальнев, заведующий кафедрой физической географии, профессор А.А. Аникеев, заведующий кафедрой новой и новейшей истории, профессор Н.П. Медведев, заведующий кафедрой политологии и социологии, доктор филологических наук, профессор Л.П. Егорова–не только сами приняли активное участие в разработке этой темы, но и заинтересовали широкий круг представителей науки и философии из Ставрополя, Нальчика, Владикавказа. Первым результатом их совместных усилий явился сборник научных статей «Российская цивилизация на Северном Кавказе: к постановке проблемы», вышедший в издательстве нашего университета в 2001 году. В нем авторы предлагают оригинальную пространственно-временную (континуумную) упрощенную модель российской цивилизации, созданную на основе глобально-цивилизационного подхода, с учетом специфики социоестественных (геокультурных) и сооциокультурных (экономических, политических, идеологических) факторов, а также закономерностей глобальных процессов.

Дальнейшую разработку этой темы члены творческого коллектива связывают с проблемой метаобразования. Как показали исследования, конструктивное осмысление обществом своей истории, современных и предстоящих задач, формирование на этой основе цивилизационной идентичности, культуры самосознания всей массы индивидов и превращение в народ как субъект истории, возможны лишь в непрерывном воспитательно-образовательном процессе, философско-педагогической основой которого, по нашему мнению, может стать идея метаобразования, развернутая в практико-педагогическом ключе.

В материалах, представленных в новой брошюре, эта идея нашла поддержку ученых и практиков из Ставропольского края и Ростовской области. В статьях доктора педагогических наук, заведующего кафедрой информационных технологий в обучении и управлении учебным процессом, профессора, проректора СГУ Ю.С. Брановского, директора Ипатовской СШ № 6 Заслуженного и Народного Учителя России П.Т. Лукашевича, директора Института социальных и педагогических проблем образования Южного отделения Российской академии образования, доктора философских наук, профессора, заведующего кафедрой Ростовского госпедуниверситета М.Р. Радовеля, директора Зимовниковского педагогического училища (Ростовская область), кандидата психологических наук, доцента А.Г. Чухно проблема метаобразования вырастает из обычной проблемы формальной картины мира в проблему современной общественной жизни, в педагогическую проблему. Специфической чертой педагогической деятельности является неразрывное единство в ней науки и практики. Никакая другая область общественной жизни не соединяет в себе так прочно теорию и практику, как педагогика. Именно благодаря постановке проблемы метаобразования в качестве проблемы педагогики она приобретает огромное научно-теоретическое и философско-практическое значение. Метаобразование превращается в методологию, идеологию и мораль непрерывного образования, в его глобально-цивилизационную направленность, в которой сочетается специфика российской цивилизации с закономерностями глобальных социоестественных и социокультурных процессов.

Для того чтобы осуществить этот замысел, потребовалось объединить достижения социальной психологии и социальной философии, создать на их основе новое направление в современной российской глобалистике – социальное времяведение, основы которого заложены В.И. Вернадским. Первый шаг в этом направлении сделан в статье В.И. Каширина «Метарефлексия и метаобразование». Глобалистика как синтез современного обществознания с философией вводит новую научно-философскую категорию «метарефлексия», при помощи которой историческое, актуальное и прожективное социальное самосознание воспринимает метаисторию, современность и виртуальность, создавая образы жизни в метавремени культуры.

Концепция метарефлексии, предлагаемая в брошюре, оригинальная диалектико-триалектическая трактовка метавремени культуры и созданная на их основе теория метаобразования, демонстрируемая в качестве методологии, идеологии и морали непрерывного образования, могут расцениваться как серьезная заявка, как предмет для дальнейшего обсуждения и развития. Идея метаобразования может найти достойных критиков среди ученых-педагогов и практиков современного образования за ее «бросок» вперед, некоторый отрыв от повседневных нужд российской школы, семейного, дошкольного, вузовского и последипломного образования. Могут возникнуть также возражения и содержательного и дидактического плана. Но несомненно одно: эта идея забрасывает «сети в будущее» всего воспитательного и образовательного процесса, всей системы передачи нравственного и профессионального опыта человечества. Мы присутствуем при рождении новой идеи, которая, возможно, станет ключом не только к изучению и систематизации различных цивилизационных форм в структуре метавремени культуры, но к процессу формирования цивилизационной и личностной идентичности, превращения людей в организованный народ в рамках российской и общепланетной цивилизаций. Современная российская глобалистика делает шаг вперед от философско-научной теории к педагогической и общественно-политической практике.

Метарефлексия и метаобразование

Метарефлексия субъекта истории создает в Картине Мира костантную систему коллективно-пространственных глобальных индикаторов, а в Картине Жизни – подвижную иерархию индивидуально-временных цивилизационных самоидентификаторов, позволяющих человеку ориентироваться в «бессмертном прошлом» метаистории, в актуальном настоящем современности и в прожективном будущем виртуальности. Такие ориентиры вырабатываются в процессе непрерывного метаобразования. Метарефлексия Физики и Метафизики связана с метаобразованием через метаидеологию как Целостность, через метаэкономику – как Преемственность и через – метаполитику как Целесообразность.

Метаобразование как теория эволюционного и социального времяведения, рассматривающая переход социального самосознания от Картины мира к Картине жизни, и составляет методологию, идеологию и мораль воспитательно-образовательного процесса. В нем формируются цели, к которым двигаются его участники в различных точках своего ролевого будущего.

Современный информационный человек при помощи метарефлексии и метаобразования осуществляет переход от Картины мира к Картине жизни, чтобы наилучшим образом осознать себя действующим, коллективным, глобальным и цивилизационным метасубъектом истории.